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SUMMARY:Diálogo filosófico: La Odisea\, el viaje interior que habla de ti
DESCRIPTION:Te invitamos a este diálogo filosófico y posterior tertulia sobre este clásico tan de actualidad ahora por su reciente estreno en cines.\n\n\nLa Odisea como mito del viaje interior.  \nLa historia de Odiseo —o Ulises— se estructura como un mito. El héroe debe superar una serie de pruebas: Polifemo\, la Hidra\, las Sirenas\, los Gigantes\, Circe la hechicera\, Calipso… para alcanzar su meta: la vuelta a Ítaca.  \nEn este relato aparecen los elementos clásicos del mito: un antihéroe —los pretendientes—\, ayudantes de ambos bandos —los dioses y el resto de pretendientes—\, objetos mágicos —el telar\, el alfiler\, el arco…— y un desenlace que cierra el ciclo. \nComo todo mito\, nos ofrece varias claves de interpretación. La que produce la verdadera catarsis en el espectador es el viaje interior: la búsqueda de uno mismo y de la propia alma inmortal. En el camino\, Ulises tendrá que enfrentarse a sus miedos\, carencias y apegos para poder volver al origen. \n1. Las pruebas como espejos del alma \nCada obstáculo representa un aspecto interno que Ulises debe integrar o trascender: \n– Polifemo: la vanidad y la venganza\, frente a la misericordia de quien “no ve” con los ojos del ego. \n– Circe: los instintos más bajos que empujan al ser humano a la mera supervivencia.  \n– Los Gigantes: aquello que está por encima de nuestras posibilidades\, lo desmesurado. \n– Calipso: la conciencia dormida que se niega a aceptar el dolor de las experiencias pasadas. \n– La Hidra y el remolino: la responsabilidad del líder. Asumir las consecuencias de las decisiones tomadas. \n– Las Sirenas: los deseos frustrados y la no aceptación de lo que se ha perdido. \nLos guerreros que Ulises va perdiendo en estas pruebas simbolizan los aspectos de su propia personalidad que debe dejar atrás. \n2. Los personajes y su simbolismo \n– Los Pretendientes: encarnan todos los vicios contrarios a los valores del héroe: la mentira\, la cobardía\, el engaño\, la avaricia… \n– Los Dioses:   \n  Zeus\, la voluntad y la ley\, el orden.   \n  Poseidón\, la fuerza de la Naturaleza \n  Atenea\, la luz de la sabiduría y de la conciencia. \n– Argos: la fidelidad y el reconocimiento incondicional. \n– El ciego: la memoria colectiva. Quien reconoce en la oscuridad y ve más allá\, en lo invisible. \n– Telémaco: la inmadurez de la juventud y\, a la vez\, la esperanza de un futuro mejor. \n– Penélope: el alma que espera ser rescatada. Liberada de la materia y de lo vulgar del día a día\, del hacer y deshacer del destino —el telar—. \n3. Los objetos mágicos \n– El telar: los entresijos del destino. La red que se va urdiendo\, haciendo y deshaciendo. Maya\, la ilusión. \n– El alfiler de Atenea: la pertenencia y la conciencia. \n– El arco: la voluntad dirigida a un objetivo. El equilibrio de la tensión necesaria. \n– Las hachas: el camino de la voluntad hacia una meta\, hacia un logro. \n4. El regreso y el cierre del ciclo \n– Ítaca: el lugar al que volver. La identidad. El encuentro con uno mismo. \n– Ulises sobre la balsa: la no oposición al destino. Aceptar lo que necesariamente tiene que suceder. \n– El viaje hacia el oeste: Ulises ha liberado su alma —Penélope— y ha despertado su conciencia —Atenea—. Navega libre\, sin lastres\, hacia el reencuentro con lo sagrado\, con los dioses. \nEl ciclo se ha cerrado: principio y fin.   \nTelémaco\, fruto de este proceso\, joven y puro\, dará comienzo a una nueva era para la humanidad. \nSobre esta obra\, muy en boga por el reciente estreno en cine de su adaptación a la gran pantalla hablaremos a modo de diálogo filosófico entre nuestras dos ponentes\, Pilar Viera y Carmen Ortega\, para luego dar paso a una tertulia de reflexión entre todos los asistentes.
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